传灯录·卷十七(10)

卷十七(10)

　　同安常察

　　洪州凤栖山同安院常察禅师。僧问：“如何是凤栖家风。”师曰：“凤栖无家风。”曰：“既是凤栖，为什么却无家风。”师曰：“不迎宾，不待客。”曰：“恁么即四海参寻当为何事。”师曰：“盘饤自有旁人施。”问：“如何是凤栖境。”师曰：“千峰连岳秀，万嶂不知春。”曰：“如何是境中人。”师曰：“孤岩倚石坐，不下白云心。”

　　泐潭匡悟

　　洪州泐潭匡悟禅师第四世住。僧问：“如何是直截一路。”师曰：“恰好消息。”曰：“还通向上事也无。”师曰：“鱼从下过。”问：“如何是闭门造车。”师曰：“活计一物无。”曰：“如何是出门合辙。”师曰：“坐地进长安。”

　　问：“香烟馥郁，大张法筵。从上宗乘如何举唱。”师曰：“莫错举似人。”曰：“恁么即总应如是。”师曰：“还是没交涉。”

　　问：“六叶芬芳，师传何叶。”师曰：“六叶不相续，花开果不成。”曰：“岂无今日事。”师曰：“若是今日即有。”曰：“今日事如何？”师曰：“叶叶连枝秀，华开处处芳。”

　　禾山无殷

　　吉州禾山无殷禅师者。福州人也，姓吴氏。七岁依雪峰真觉大师出家。年满受戒。游方抵筠阳，谒九峰。峰许入室。一日谓之曰：“汝远远而来，睴睴随众。见何境界而可修行。由何径路而能出离。”师对曰：“重昏廓辟，盲者自盲。”峰初未许。师于是发明厥旨，顿忘知见。先受请止吉州禾山大智院。学徒济济。尝述垂诫十篇，诸方叹伏。咸谓禾山可以为丛林表则。

　　时江南李氏召而问曰：“和尚何处来。”师曰：“禾山来。”曰：“山在什么处。”师曰：“人来朝凤阙，山岳不曾移。”国主重之。命居扬州祥光院。复乞入山。以翠岩院乃江西之胜概，遂栖心焉。时上蓝院复虚其室。命师来往阐化。号澄源禅师。

　　僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“于汝不惜。”

　　问：“仰山插锹意作么生。”师曰：“汝问我。”曰：“玄沙踏倒锹意作么生。”师曰：“我问汝。”

　　问：“未辨真宗，如何体悉。”师曰：“头大尾尖。”

　　问：“咫尺之间，为什么不睹师颜。”师曰：“且与阇梨道一半。”曰：“为什么不全道。”师曰：“尽法无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“为知己丧身。”曰：“为什么却丧身。”师曰：“好心无好报。”

　　问：“尊者拨眉击目。视育王时如何？”师曰：“即今也恁么。”曰：“学人如何领会。”师曰：“莫非摩利支山。”

　　问：“摩尼宝殿有四角。一角常露，如何是露底角。”师举手曰：“汝打我。”却问：“汝还会么。”曰：“不会。”师曰：“汝争解打得我。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“扑破着。”

　　问：“已在红焰请师烹炼。”师曰：“槌下成器。”曰：“恁么即烹炼去也。”师曰：“池州和尚。”

　　问：“四壁打禾，中行铲草。和尚赴阿那头。”师曰：“什么处不赴。”曰：“恁么即同于众去也。”师曰：“小师弟子。”师建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日令侍者启方丈。集大众告辞曰：“后来学者未识禾山。即今识取，珍重。”先是大众为立生藏。本国谥法性禅师。塔曰妙相。

　　泐潭牟

　　洪州泐潭牟和尚。问：“如何是学人着力处。”师曰：“正是着力。”问：“古人卷席意如何？”师曰：“珍重。”便下堂。

　　前台州涌泉景欣禅师法嗣主

　　六通绍

　　台州六通院绍禅师。初参涌泉和尚入室领旨。一日烧{禾田}归院。泉问：“去甚处来。”师曰：“烧{禾田}来。”泉曰：“火后事作么生。”绍曰：“铁蛇钻不入。”泉许之。后居六通院，玄侣依附。

　　僧问：“不出咽喉唇吻事如何？”师曰：“待汝一镬劚断巾子山，我亦不向汝道。”

　　问：“南山有一毒龙，如何近得。”师曰：“非但阇梨，千圣亦近不得。”

　　人问：“承闻南方有一剑话，如何是一剑。”师曰：“不当锋。”曰：“头落又作么生。”师曰：“我道不当锋，有什么头。”其人礼谢而去。师休夏入天台山华顶峰晦迹。莫知所终。

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