传灯录·卷十六(6)

卷十六(6)

　　凤翔石柱

　　凤翔府石柱和尚。游方时，遇洞山和尚第三世。垂语曰：“有四种人。一人说过佛祖，一步行不得。一人行过祖佛，一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不得。阿那个是其人。”师出众而对曰：“一人说过祖佛行不得者。只是无舌不许行。一人行过祖佛一句说不得者。只是无足不许说。一人说得行得者。即是函盖相称。一人说不得行不得。若断命而求活。此是石女披枷带锁。”洞山曰：“阇梨自己作么生。”师曰：“该通会上，卓卓宁彰。”洞山曰：“只如海上明公秀又作么生。”师曰：“幻人相逢拊掌呵呵。”

　　中云盖

　　潭州中云盖和尚。僧问：“和尚开堂，当为何事。”师曰：“为汝驴汉。”曰：“诸佛出世，当为何事。”师曰：“为汝驴汉。”问：“祖佛未出世时如何？”师曰：“像不得。”曰：“出世后如何？”师曰：“阇梨也须侧身始得。”

　　问：“如何是向上一句。”师曰：“文殊失却口。”曰：“如何是门头一句。”师曰：“头上插花子。”问：“如何是超百亿。”师曰：“超人不得肯。”

　　大通存寿

　　河中府栖岩山大通院存寿禅师。不知何许人也。姓梅氏。初讲经论。后入石霜之室。随缘诱化。抵于蒲坂缁素归心。僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“汝莫问出水后莲华事么。”僧无语。师平居罕言，叩之则应。度弟子四百人，尼众百数。终寿九十有三。谥真寂大师。

　　南岳玄泰

　　南岳玄泰上座。不知何许人也。沈静寡言未尝衣帛。众谓之泰布衲。始见德山鉴禅师，升于堂矣。后谒石霜普会禅师，遂入室焉。所居兰若，在衡山之东。号七宝台。誓不立门徒。四方后进依附。皆用交友之礼。尝谓衡山多被山民斩木烧{禾田}。为害滋甚，乃作{禾田}山谣。远迩传播。达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复然燎，师之力也。将示灭，并无僧至。乃自出门召一僧入。付嘱令备薪蒸。又留偈曰：“今年六十五。四大将离主。其道自玄玄。个中无佛祖。不用剃头。不须澡浴。一堆猛火。千足万足。”偈终端坐垂一足而逝。阇维收舍利。于坚固禅师塔左营小浮图置之。寿六十有五。

　　前澧州夹山善会禅师法嗣知

　　乐普元安

　　澧州乐普山元安禅师。凤翔麟游人也，姓淡氏。4805年出家。依本郡怀恩寺佑律师，披削具戒。通经论。首问道于翠微临济。临济常对众美之曰：“临济门下一只箭，谁敢当锋。”师蒙许可，谓自已足。寻之夹山卓庵。后得夹山书。发而览之，不觉竦然。乃弃庵至夹山礼拜，端身而立。夹山曰：“鸡栖凤巢，非其同类出去。”师曰：“自远趋风，请师一接。”夹山曰：“目前无阇梨。此间无老僧。”师曰：“错也。”夹山曰：“住住，阇梨且莫草草匆匆。溪山各异，云月是同。阇梨坐却天下人舌头即不无。争教无舌人解语。”师茫然无对。夹山便打。师因兹服膺数载。兴化代云：“但知作佛，莫愁众生。”

　　师一日问夹山。佛魔不到处如何体会。夹山曰：“烛明千里像，暗室老僧迷。”又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”夹山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”

　　夹山将示灭，垂语于众曰：“石头一枝看看即灭矣。”师对曰：“不然。”夹山曰：“何也。”师曰：“自有青山在。”夹山曰：“苟如是，即吾道不坠矣。”暨夹山顺世，师抵于涔阳。遇故人，因话武陵事。故人问曰：“倏忽数年，何处逃难。”师曰：“只在鹧铗中。”曰：“何不无人处去。”师曰：“无人处有何难。”曰：“鹧铗中如何逃避。”师曰：“虽在鹧铗中，人且不识。故人罔测。”又问曰：“承西天有二十八祖。至于此土人传一人。且如彼此不垂曲者如何？”师曰：“野老门前不话朝堂之事。”僧曰：“合谭何事。”师曰：“未逢别者，终不开拳。”僧曰：“有不从朝堂来，相逢还话否。”师曰：“量外之机，徒劳目击。”僧无对。

　　师寻之澧阳乐普山，卜于宴处。后迁止朗州苏溪。四方玄侣憧憧奔凑。师示众曰：“末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。欲知上流之士。不将祖佛见解贴在额头。如灵龟负图自取丧身之本。”又曰：“指南一路，智者知疏。”问：“瞥然便见时如何？”师曰：“晓星分曙色，争似太阳辉。”问：“恁么来不立恁么去不泯时如何？”师曰：“鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。”问：“经云饭百千诸佛不如饭一无修无证者。未审百千诸佛有何过。无修无证者有何德。”师曰：“一片白云横谷口。几多归鸟夜迷巢。”

　　问：“日未出时如何？”师曰：“水竭沧溟龙自隐。云腾碧汉凤犹飞。”

　　问：“如何是本来事。”师曰：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”僧曰：“若一向不耘，莫草里埋没却也无。”师曰：“肌骨异刍荛，刍稗终难映。”

　　问：“不伤物命者如何？”师曰：“眼花山影转，迷者谩彷徨。”

　　问：“不谭今古时如何？”师曰：“灵龟无卦兆，空壳不劳钻。”问：“不挂明暗时如何？”师曰：“玄中易举，意外难提。”

　　问：“不生如来家不坐华王座时如何？”师曰：“汝道火炉重多少。”

　　问：“祖意与教意是一是二。”师曰：“师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。”

　　问：“行到不思议处如何？”师曰：“青山常举足，白日不移轮。”

　　问：“枯尽荒田独立事如何？”师曰：“鹭倚雪巢犹可辨。乌投漆立事难分。”

　　问：“如何是宾主双举。”师曰：“枯树无横枝，鸟来难措足。”

　　问：“终日朦胧时如何？”师曰：“掷宝混沙中，识者天然异。”曰：“恁么即展手不逢师也。”师曰：“莫将鹤唳误作莺啼。”

　　问：“圆伊三点人皆重。乐普家风事若何。”师曰：“雷霆一震，布鼓声销。”问：“停午时如何？”师曰：“停午犹亏半，乌沈始得圆。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“飒飒当轩竹，经霜不自寒。”僧拟再问。师曰：“只闻风击响，不知几千竿。”

　　师上堂谓众曰：“孙宾收铺去也。有卜者出来。”时有僧出曰：“请和尚一卦。”师曰：“汝家爷死。”僧无语。法眼代拊掌三下。

　　问：“如何是西来意？”师敲禅牀曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“天上忽雷惊宇宙。井底虾蟆不举头。”

　　问：“佛魔不到处如何辨得。”师曰：“演若头非失，镜中认取乖。”问：“如何是救离生死。”师曰：“执水苟延生，不闻天乐妙。”

　　问：“四大从何而有。”师曰：“湛水无波，沤因风击。”曰：“沤灭归水时如何？”师曰：“不浑不浊鱼龙任跃。”问：“生死事如何？”师曰：“一念忘机，太虚无点。”

　　问：“如何是道。”师曰：“存机犹滞迹，去瓦却通途。”

　　问：“如何是一藏收不得者。”师曰：“雨滋三草秀，片玉本来辉。”问：“一毫吞尽巨海，于中更复何言。”师曰：“家有白泽之图，必无如是妖怪。”保福别云：“家无白泽之图，亦无如是之怪。”

　　问：“凝然时如何？”师曰：“时雷应节，震岳惊蛰。”曰：“千般运动不异个凝然时如何？”师曰：“灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。”曰：“如何？”师曰：“白首拜少年，举世人难信。”

　　问：“诸圣恁么来将何供养。”师曰：“土宿虽持锡，不是婆罗门。”

　　问：“祖意与教意是同是别。”师曰：“日月并轮空，谁家别有路。”曰：“恁么即显晦殊途事非一概也。”师曰：“但自不亡羊，何须泣歧路。”

　　问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“家破人亡，子归何处。”曰：“恁么即不归去也。”师曰：“庭前残雪日轮消。室内游尘遣谁扫。”

　　问：“动是法王苗，寂是法王根。根苗即不问，如何是法王。”师举拂子。僧曰：“此犹是法王苗。”师曰：“龙不出洞，谁人奈何。”

　　师二山开法，语播诸方。唐光化元年戊午秋八月。诫主事曰：“出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔构之务，悉从废停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由体悟。”虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬，师示有微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：“吾非明即后也，今有一事问汝等。若道这个是，即头上安头。若道这个不是，即斩头求活。”时第一座对曰：“青山不举足，日下不挑灯。”师曰：“这里是什么时节，作这个语话。”时有彦从上座别对曰：“离此二途，请和尚不问。”师曰：“未在更道。”曰：“彦从道不尽。”师曰：“我不管汝尽不尽。”曰：“彦从无侍者只对和尚。”师乃下堂。至夜，令侍者唤彦从入方丈曰：“阇梨今日只对老僧，甚有道理。据汝合体先师意旨。先师道，目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道，那句是主句。若择得出，吩咐钵袋子。”曰：“彦从不会。”师曰：“汝合会，但道。”曰：“彦从实不知。”师喝出，乃曰：“苦苦。”玄觉云：“且道，从上座实不会。是怕见钵袋子黏着伊。”二日午时，别僧举前语问师。师自代曰：“慈舟不棹清波上。剑峡徒劳效木鹅。”便告寂。寿六十有五腊四十六。塔于寺西北隅。

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