传灯录·卷十六(4)

卷十六(4)

　　瑞龙慧恭

　　天台瑞龙院慧恭禅师。福州人也，姓罗氏。家世为儒。年十七举进士。随计京。师因游终南山奉日寺。睹祖师遗像，遂求出家。二十二受戒。游方谒德山鉴禅师。鉴问曰：“会么。”恭曰：“作么。”鉴曰：“请相见。”恭曰：“识么。”鉴大笑遂入室焉。暨鉴顺世。与门人之天台瑞龙院。大开法席。唐天复三年癸亥。十二月二日午时。命众声钟。顾左右曰：“去。”言讫跏趺而化。寿八十四腊六十二。门人建塔。

　　泉州瓦棺

　　泉州瓦棺和尚。德山问曰：“汝还会么。”师曰：“不会。”德山曰：“汝成持取个不会好。”师曰：“不会又成持个什么。”德山曰：“汝大似个铁橛。”师遂抠衣德山。

　　高亭简

　　襄州高亭简禅师。初隔江见德山。遥合掌云：“不审。”德山以手中扇子招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法嗣德山。

　　大宁资国

　　洪州大宁感潭资国和尚。白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：“苦痛苍天。”兆曰：“死却爷，死却娘。”师打而趁之。师凡遇僧来，亦多以拄杖打趁。

　　前潭州石霜山庆诸禅师法嗣古

　　南际僧一

　　河中南际山僧一禅师。僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：“我若指示即屈着汝。”僧曰：“教学人作么生即是。”师曰：“切忌是。”僧问：“如何是衲僧气息。”师曰：“还曾熏着汝也无。”问：“类即不问，如何是异。”师曰：“要头即一任斲将去。”

　　问：“如何是法身主。”师曰：“不过来。”又问：“如何是毗卢师。”师曰：“不超越。”师初居末山。后闽帅请开法于长庆禅苑。卒谥本净大师，塔曰无尘。

　　大光居诲

　　潭州大光山居诲禅师。京兆人也。姓王氏。初造于石霜之室。圅丈请益经二载。又令主北塔。麻衣草屦殆忘身意。一日石霜将试其所得。垂问曰：“国家每年放举人及第。朝门还得拜也无。”师曰：“有人不求进。”曰：“凭何。”师曰：“且不为名。”石霜又因疾问曰：“除却今日，别更有时也无。”师曰：“渠亦不道今日是。”石霜甚然之。如是征诘数四。酬对无爽。盘桓二十余祀。浏阳信士胡公。请居大光山，提唱宗致。

　　有僧问：“只如达磨是祖否。”师曰：“不是祖。”僧曰：“既不是祖，又来作什么。”师曰：“为汝不荐祖。”僧曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”

　　问：“混沌未分时如何？”师曰：“一代时教阿谁叙。”师又曰：“一代时教只是收拾一代时人。直饶剥彻底，也只是成得个边事。汝不可便将当却衲衣下事。所以道四十九年明不尽。四十九年标不起。”凡示学徒，大要如此。唐天复三年癸亥九月三日归寂。寿六十有七。

　　栖贤怀佑

　　庐山栖贤怀佑禅师。泉州仙游人也。受业于九座山陈禅师。寻参学预石霜之室。既承奥旨居于谢山。其道未震。复迁止栖贤。徒侣臻萃。僧问：“如何是五老峰前句。”师曰：“万古千秋。”僧曰：“恁么莫成嗣绝也无。”师曰：“踌躇欲与谁。”僧问：“自远而来，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：“我亦不换。”问：“如何是法法无差。”师曰：“雪上更加霜。”师后终于庐山。谥玄悟大师，塔曰传灯。

　　九峰道虔

　　筠州九峰道虔禅师。福州侯官人也，姓刘氏。遍历法会，后受石霜印记。化徒于九峰焉。师上堂，有僧问：“无间中人行什么行。”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行什么行。”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人。”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共什么命。”师曰：“长生气不常。”

　　师又曰：“诸兄弟还识得命么。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤牀榻。其次借一句子是指月。于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗。且如诸方先德。未建许多名目指陈已前。诸兄弟约什么体格商量。到这里，不假三寸，试话会看。不假耳根，试彩听看。不假眼，试辨白看。所以道，声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤都来是汝当人个体。向什么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以古人道。拟将心意学玄宗。状似西行却向东。”

　　时有僧问：“九重无信，恩赦何来。”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少。”师曰：“渌水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益。未审师将何拯济。”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无。”曰：“恁么即四海参寻，当为何事。”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无。”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者。”师曰：“突晓途中眼不开。”

　　问：“如何是学人自己。”师曰：“更问阿谁。”曰：“恁么便承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥么。”

　　问：“祖祖相传复传何法。”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“毕竟传底事作么生。”师曰：“同岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道。如何是我道。”师曰：“我道非诸佛。”曰：“既非诸佛，为什么却立我道。”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为什么却遣出。”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”

　　问：“一切处觅不得，岂不是圣。”师曰：“是什么圣。”曰：“牛头未见四祖时岂不是圣。”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何。”师曰：“尘中虽有隐形术。争奈全身入帝乡。”

　　问：“承古有言真心妄心是如何？”师曰：“是立真显妄。”曰：“如何是真心。”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄心。”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是学人本体。”师曰：“本体不离。”曰：“为什么不离。”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”

　　问：“承古有言尽乾坤都来是个眼。如何是乾坤眼。”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在。”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无。”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势。凭何唤作乾坤眼。”师曰：“若不如是。髑髅前见鬼人无数。”

　　问：“一笔丹青为什么邈不得。”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得什么人证旨。却许志公。”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”

　　问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终。谥大觉禅师，塔曰圆寂。

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