传灯录·卷十一(2)

卷十一(2)

　　仰山慧寂

　　袁州仰山慧寂禅师。韶州怀化人也。姓叶氏。年十五欲出家，父母不许。后二载，师断手二指。跪致父母前，誓求正法。以答劬劳。逐依南华寺通禅师落发。未登具即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。

　　佑问曰：“汝是有主沙弥无主沙弥。”师曰：“有主。”曰：“在什么处。”师从西过东立。佑知是异人，便垂开示。

　　寂问：“如何是真佛住处。”佑曰：“以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，具佛如如。”师于言下顿悟。自此执侍。寻往江陵受戒。住夏探律藏。后参岩头。岩头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背后。师将坐具搭肩上而出。岩云：“我不肯汝放，只肯汝收。”

　　又问石室：“佛之与道相去几何。”石室云：“道如展手，佛以握拳。”乃辞石室。而室门送，召云：“子莫一向去，已后却来我边。”云居锡云：“要会么。如今归堂去，明日却上来。”

　　韦宙就沩山请一伽陀。沩山曰：“觌面相呈犹是钝汉。岂况形于纸笔。”乃就师请。师于纸上画一圆相。注云：“思而知之落第二头。不思而知落第三首。”

　　一日随沩山开田。师问曰：“这头得恁么低。那头得恁么高。”佑曰：“水能平物，但以水平。”师曰：“水也无凭。和尚但高处高平，低处低平。”佑然之。

　　有施主送绢。寂问：“和尚受施主如是供养将何报答。”佑敲禅牀示之。师曰：“和尚何得将众人物作自己用。”佑忽问师：“什么处去来。”师曰：“田中来。”佑曰：“田中多少人。”师插锹而立。佑曰：“今日南山大有人刈茅在。”师举锹而去。玄沙云：“我若见即踏倒锹子。”僧问镜清：“仰山插锹意旨如何？”清云：“狗衔赦书，诸侯避道。”又问：“只如玄沙踏锹其意如何？”清云：“勿奈船何，打破戽斗。”又问：“南山刈茅意旨如何？”清云：“李靖三兄久经行阵。”云居锡云：“且道，镜清下此一判着不着。”又僧问禾山云：“仰山插锹意旨如何？”禾山云：“汝问我。”僧云：“玄沙踏锹意旨如何？”禾山云：“我问汝。”

　　师在沩山牧牛时。第一座曰：“百亿毛头百亿师子现。”师不答，归侍立。第一座上问讯。师举前语问云：“适来道百亿毛头百亿师子现，岂不是上座。”曰：“是。”师曰：“正当现时，毛前现，毛后现。”上座曰：“现时不说前后。”师乃出。佑曰：“师子腰折也。”

　　沩山上座举起拂子曰：“若人作得道理，即与之。”师曰：“某甲作得道理，还得否。”上座曰：“但作得道理便得。”寂乃掣拂子将去。云居锡云：“什么处是仰山道理。”

　　一日雨下。上座曰：“好雨寂阇梨。”师曰：“好在什么处。”上座无语。师曰：“某甲却道得。”上座曰：“好在什么处。”师指雨。

　　沩山与师游行次。乌衔一红柿落前。佑将与师。师接得以水洗了却与佑。佑曰：“子什么处得来。”师曰：“此是和尚道德所感。”佑曰：“汝也不得空然。”即分半与师。玄沙云：“大小沩山被仰山一坐。至今起不得。”

　　师浣纳次。耽源曰：“正恁么时作么生。”师曰：“正恁么时向什么处见。”

　　师盘桓沩山前后十五载。凡有语句，学众无不弭伏。暨受沩山密印。领众住王莽山，化缘未契。迁止仰山，学徒臻萃。

　　师上堂示众云：“汝等诸人各自回光返顾。莫记吾言。汝无始劫来背明投暗。妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有什么是处。亦如人将百种货物与金宝作一铺货卖。祗拟轻重来机。所以道，石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金。”师云：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。

　　师云：“索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说，则争头向前彩拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海如实而修。不要三明六通。何以故，此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见。沩山和尚云：凡圣情尽体露真常。事理不二即如如佛。”

　　问：“如何是祖师意。”师以手于空作圆相，相中书佛字。僧无语。师谓第一坐曰：“不思善，不思恶。正恁么时作么生。”对曰：“正恁么时。是某甲放身命处。”师曰：“何不问老僧。”对曰：“正恁么时不见有和尚。”师曰：“扶吾教不起。”

　　师因归沩山省觐，佑问：“子既称善知识。争辨得诸方来者。有不知有，有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。”师曰：“慧寂有验处。但见诸方僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又云这个且置。诸方老宿意作么生。”佑叹曰：“此是从上宗门中牙爪。”

　　佑问：“大地众生业识茫茫无本可据。子作么生知他有之与无。”师曰：“慧寂有验处。”时有一僧从面前过。师召云：“阇梨。”其僧回头。师曰：“和尚这个便是业识茫茫无本可据。”佑曰：“此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。”

　　郑愚相公问：“不断烦恼而入涅盘时如何？”师竖起拂子。公曰：“入之一字不要亦得。”师曰：“入之一字不为相公。”法灯别云：“相公不用烦恼。”

　　师问僧：“什么处来。”曰：“幽州。”师曰：“我恰要个幽州信，米作么价。”曰：“某甲来时无端。从市中过踏折他桥梁。”师便休。

　　师见僧来，竖起拂子。其僧便喝。师曰：“喝即不无。且道，老僧过在什么处。”僧曰：“和尚不合将境示人。”师乃打之。

　　师问香严：“师弟近日见处如何？”严曰：“某甲卒说不得。”乃有偈曰：“去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年无卓锥之地。今年锥也无。”师曰：“汝只得如来禅。未得祖师禅。”玄觉云：“且道。如来禅与祖师禅分不分。”长庆棱云：“一时坐却。”

　　沩山封一面镜寄师。师上堂提起云：“且道，是沩山镜仰山镜。有人道得，即不扑破。”众无对。师乃扑破。

　　师问双峰：“师弟近日见处如何？”对曰：“据某甲见处。实无一法可当情。”师曰：“汝解犹在境。”双峰曰：“某甲只如此，师兄如何？”师曰：“汝岂无能知无一法可当情者。”沩山闻云：“寂子一句疑杀天下人。”玄觉云：“《金刚经》道。实无一法然灯佛与我受记。他道实无一法可当情。为什么道解犹在境。且道，利害在什么处。”

　　僧问：“法身还解说法也无。”师曰：“我说不得。别有一人说得。”曰：“说得底人在什么处。”师推出枕子。沩山闻：“寂子用剑刃上事。”

　　师闭目坐次，有僧潜来身边立。师开目于地上作一圆相。相中书水字顾视其僧。僧无语。

　　师携一杖子。僧问：“什么处得。”师便拈向背后。僧无语。

　　师问一僧：“汝会什么。”僧曰：“会合。”师提起拂子曰：“这个六十四卦中阿那卦收。”僧无对。师自代云：“适来是雷天大壮。如今变为地火明夷。”

　　师问僧：“名什么。”曰：“灵通。”师曰：“便请入灯笼。”曰：“早个入了也。”法眼别云：“唤什么作灯笼。”

　　僧问：“古人道见色便见心。禅牀是色。请和尚离色指学人心。”师云：“那个是禅牀，指出来。”僧无语。玄觉云：“忽然被伊却指禅牀。作么生对伊好。”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。

　　僧问：“如何是毗卢师。”师乃叱之。又问：“如何是和尚师。”师曰：“莫无礼。”

　　师共一僧语，傍有僧曰：“语底是文殊，默底是维摩。”师曰：“不语不默底莫是汝否。”僧默之。师曰：“何不现神通。”僧曰：“不辞现神通。只恐和尚收入教。”师曰：“鉴汝来处。未有教外底眼。”

　　问：“天堂地狱相去几何。”师将拄杖画地一画。

　　师住观音时，出榜云：“看经次不得问事。”后有僧来问讯。见师看经，傍立而待。师卷却经问：“会么。”僧曰：“某甲不看经，争得会。”师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头。岩头问：“什么处来。”僧云：“江西观音来。”岩头云：“和尚有何言句。”其僧举前语。岩头云：“这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在。”

　　僧问：“禅宗顿悟。毕竟入门的意如何？”师曰：“此意极难。若是祖宗门下上根上智。一闻千悟，得大总持。此根人难得。其有根微智劣。所以古德道。若不安禅静虑。到这里总须茫然。”僧曰：“除此格外，还别有方便令学人得入也无。”师曰：“别有别无令汝心不安。汝是什么处人。”曰：“幽州人。”师曰：“汝还思彼处否。”曰：“常思。”师曰：“彼处楼台林苑人马骈阗。汝返思底还有许多般也无。”僧曰：“某甲到这里一切不见有。”师曰：“汝解犹在境。信位即是，人位即不是。据汝所解，只得一玄。得坐披衣，向后自看。”其僧礼谢而去。

　　师始自仰山，后迁观音。接机利物，为禅宗标准。迁化前数年有偈曰：“年满七十七。老去是今日。任性自浮沈。两手抱屈膝。”于韶州东平山示灭。年七十七，抱膝而逝。敕谥智通大师妙光之塔。后迁塔于仰山。

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