传灯录·卷九(2)

卷九(2)

　　沩山灵佑

　　潭州沩山灵佑禅师者。福州长溪人也。姓赵氏。年十五辞亲出家。依本郡建善寺法常律师剃发。于杭州龙兴寺受戒。究大小乘经律。二十三游江西。参百丈大智禅师。百丈一见，许之入室。遂居参学之首。一日侍立。百丈问：“谁。”师曰：“灵佑。”百丈云：“汝拨炉中有火否。”师拨云：“无火。”百丈躬起深拨得少火。举以示之云：“此不是火。”师发悟礼谢，陈其所解。百丈曰：“此乃暂时歧路耳。经云：欲见佛性，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆。方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心。本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。”

　　时司马头陀自湖南来。百丈谓之曰：“老僧欲往沩山可乎。”司马头陀参禅外蕴人伦之鉴，兼穷地理。诸方创院多取决可。对云：“沩山奇绝，可聚千五百众。然非和尚所住。”百丈云：“何也。”对云：“和尚是骨人彼是肉山。设居之徒不盈千。”百丈云：“吾众中莫有人住得否。”对云：“待历观之。”

　　百丈乃令侍者唤第一坐来。即华林和尚也。问云：“此人如何？”头陀令謦欬一声行数步。对云：“此人不可。”又令唤典坐来即佑师也。头陀云：“此正是沩山主也。”百丈是夜召师入室。嘱云：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之。嗣续吾宗，广度后学。”时华林闻之曰：“某甲忝居上首。佑公何得往持。”百丈云：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问云：“不得唤作净瓶，汝唤作什么。”华林云：“不可唤作木椟也。”百丈不肯，乃问师。师踢倒净瓶。百丈笑云：“第一坐输却山子也。”遂遣师往沩山。

　　是山峭绝，夐无人烟。师猿猱为伍，橡栗充食。山下居民稍梢知之。帅众共营梵宇。连率李景让奏号同庆寺。相国裴公休尝咨玄奥。由是天下禅学若辐凑焉。

　　师上堂示众云：“夫道人之心。质直无伪无背无面。无诈妄心行。一切时中视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄驶清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事之人。”

　　时有僧问：“顿悟之人更有修否。”师云：“若真悟得本，他自知时。修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得。一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气未能顿净。须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙。心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时。此乃得坐披衣自解作活计。以要言之，则实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。若也单刀趣入。则凡圣情尽，体露真常。理事不二，即如如佛。”

　　仰山问：“如何是西来意？”师云：“大好灯笼。”仰山云：“莫只这个便是么。”师云：“这个是什么。”仰山云：“大好灯笼。”师云：“果然不识。”

　　一日师谓众云：“如许多人只得大识，不得大用。”仰山举此语问山下庵主云：“和尚恁么道，意旨如何？”庵主云：“更举看。”仰山拟再举，被庵主踏倒。归举似师，师大笑。

　　师在法堂坐，库头击木鱼。火头掷却火抄，拊掌大笑。师云：“众中也有恁么人。唤来问作么生。”火头云：“某甲不吃粥肚饥。所以喜欢。”师乃点头。东使闻云：“将知沩山众里无人。”卧龙云：“将知沩山众里有人。”

　　普请摘茶，师谓仰山曰：“终日摘茶。只闻子声，不见子形。请现本形相见。仰山撼茶树。”师云：“子只得其用，不得其体。”仰山云：“未审和尚如何？”师良久。仰山云：“和尚只得其体，不得其用。”师云：“放子二十棒。”玄觉云：“且道，过在什么处。”

　　师上堂，有僧出云：“请和尚为众说法。”师云：“我为汝得彻因也。”僧礼拜。后人举似雪峰。雪峰云：“古人得恁么老婆心。”玄沙云：“山头和尚蹉过古人事也。”雪峰闻之，乃问玄沙：“什么处是老僧蹉过古人事处。”玄沙云：“大小沩山。被那僧一问得百杂碎。”雪峰骇之乃休。

　　师谓仰山曰：“寂子速道，莫入阴界。”仰山云：“慧寂信亦不立。”师云：“子信了不立，不信不立。”仰山云：“只是慧寂。更信阿谁。”师云：“若恁么，即是定性声闻。”仰山云：“慧寂佛亦不见。”

　　师问仰山：“涅盘经四十卷。多少佛说，多少魔说。”仰山云：“总是魔说。”师云：“已后无人奈子何。”仰山云：“慧寂即一期之事。行履在什么处。”师云：“只贵子眼正，不说子行履。”

　　仰山踏衣次，提起问师云：“正恁么时，和尚作么生。”师云：“正恁么时，我这里无作么生。”仰山云：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问：“汝正恁么时作么生。”仰山云：“正恁么时和尚还见伊否。”师云：“汝有用而无身。”此语是二月中问答。师忽问仰山：“汝春间有话未圆今试道看。”仰山云：“正恁么时，切忌勃塑。”师云：“停囚长智。”

　　师一日唤院主。院主来。师云：“我唤院主，汝来作什么。”院主无对。曹山代云：“也知和尚不唤某甲。”又令侍者唤第一坐。第一坐来。师云：“我唤第一坐。汝来作什么。”亦无对。曹山代云：“若令侍者唤，恐不来。”法眼别云：“适来侍者唤。”

　　师问新到僧：“名什么。”僧云名月轮。师作一圆相问：“何似这个。”僧云：“和尚恁么语话。诸方大有人不肯在。”师云：“贫道即恁么，阇梨作么生。”僧云：“还见月轮么。”师云：“阇梨恁么道。此间大有人不肯诸方。”

　　师问云岩云：“闻汝久在药山是否。”岩云：“是。”师云：“药山大人相如何？”云岩云：“涅盘后有。”师云：“涅盘后有如何？”云岩云：“水洒不着。”云岩却问师：“百丈大人相如何？”师云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。”

　　师过净瓶与仰山。仰山拟接。师却缩手云：“是什么。”仰山云：“和尚还见个什么。”师云：“若恁么，何用更就吾觅。”仰山云：“虽然如此。仁义道中与和尚提瓶挈水。亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。

　　师与仰山行次。指柏树子问云：“前面是什么。”仰山云：“只这个柏树子。”师却指背后田翁云：“这阿翁向后亦有五百众。”

　　师问仰山：“从何处归。”仰山云：“田中归。”师云：“禾好刈也未。”仰山云：“好刈也。”师云：“作青见作黄见。作不青不黄见。”仰山云：“和尚背后是什么。”师云：“子还见么。”仰山拈起禾穗云：“和尚何曾问这个。”师云：“此是鹅王择乳。”

　　冬月师问仰山：“天寒人寒。”仰山云：“大家在这里。”师云：“何不直说。”仰山云：“适来也不曲，和尚如何？”师云：“直须随流。”

　　有僧来礼拜，师作起势。僧云：“请和尚不起。”师云：“老僧未曾坐。”僧云：“某甲亦未曾礼。”师云：“何故无礼。”僧无对。同安代云：“和尚不怪。”

　　石霜会下有二禅客到云：“此间无一人会禅。”后普请般柴。仰山见二禅客歇将一橛柴。问云：“还道得么。”俱无语。仰山云：“莫道无人会禅好。”归举似沩山云：“今日二禅客被慧寂勘破。”师云：“什么处被子勘破。”仰山便举前话。师云：“寂子又被吾勘破。”云居锡云：“什么处是沩山勘破仰山处。”

　　师睡次，仰山问讯。师便回面向壁。仰山云：“和尚何得如此。”师起云：“我适来得一梦。汝试为我原看。”仰山取一盆水与师洗面。少顷香严亦来问讯。师云：“我适来得一梦。寂子原了。汝更与我原看。”香严乃点一碗茶来。师云：“二子见解过于锾子。”僧云：“不作沩山一顶笠。无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠。”师即踏之。

　　师上堂示众云：“老僧百年后。向山下作一头水牯牛。左胁书五字云沩山僧某甲。此时唤作沩山僧，又是水牯牛。唤作水牯牛，又云沩山僧。唤作什么即得。”云居代云：“师无异号。”资福代作圆相托起。人颂云：“不道沩山不道牛。一身两号实难酬。离却两头应须道。如何道得出常流。”

　　师敷扬宗教凡四十余年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。唐大中七年正月九日。盥漱敷坐怡然而寂。寿八十三腊六十四。塔于本山。敕谥大圆禅师，塔曰清净。

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