传灯录·卷七(2)

卷七(2)

　　西堂智藏

　　虔州西堂智藏禅师者。虔化人也。姓廖氏。八岁从师二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：“师骨气非凡。当为法王之辅佐也。”师遂往佛迹岩，参礼大寂。与百丈海禅师同为入室。皆承印记。

　　一日大寂遣师诣长安。奉书于忠国师。国师问曰：“汝师说什么法。”师从东过西而立。国师曰：“只这个，更别有。”师却过东边立。国师曰：“这个是马师底。仁者作么生。”师曰：“早个呈似和尚了。”

　　寻又送书往径山。与国一禅师。语在国一章。属连帅路嗣恭延请大寂居府。应期盛化师回郡。得大寂付受纳袈裟，令学者亲近。

　　僧问马祖：“请和尚离四句绝百非。直指某甲西来意。”祖云：“我今日无心情。汝去问取智藏。”其僧乃来问师。师云：“汝何不问和尚。”僧云：“和尚令某甲来问上坐。”师以手摩头云：“今日头疼。汝去问海师兄。”其僧又去问海百丈和尚。海云：“我到这里却不会。”僧乃举似马祖。祖云：“藏头白，海头黑。”

　　马祖一日问师云：“子何不看经。”师云：“经岂异邪。”祖云：“然虽如此。汝向后为人也须得。”曰：“智藏病思自养，敢言为人。”祖云：“子末年必兴于世也。”

　　马祖灭后。师唐贞元七年众请开堂。李尚书翱尝问僧：“马大师有什么言教。”僧云：“大师或说即心即佛。或说非心非佛。”李云：“总过这边。”李却问师：“马大师有什么言教。”师呼李翱。翱应诺。师云：“鼓角动也。”

　　制空禅师谓师曰：“日出太早生。”师曰：“正是时。”师住西堂后，有一俗士。问：“有天堂地狱否。”师曰：“有。”曰：“有佛法僧宝否。”师曰：“有。”更有多问，尽答言有。曰：“和尚恁么道莫错否。”师曰：“汝曾见尊宿来邪。”曰：“某甲曾参径山和尚来。”师曰：“径山向汝作么生道。”曰：“他道一切总无。”师曰：“汝有妻否。”曰：“有。”师曰：“径山和尚有妻否。”曰：“无。”师曰：“径山和尚道无即得。”俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。寿八十腊五十五。宪宗谥大宣教禅师。塔曰元和证真。至穆宗重谥大觉禅师。

　　章敬怀晖

　　京兆府章敬寺怀晖禅师。泉州同安人也姓谢氏。受大寂心印。初住定州柏岩。次止中条山。唐元和初。宪宗诏居上玄寺学者奔凑。

　　师上堂示徒曰：“至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性，元非尘境。是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍。如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如捏目，妄起空华。徒自疲劳，枉经劫数。若能返照无第二人。举措施为不亏实相。”

　　僧问：“心法双亡，指归何所。”师曰：“郢人无污，徒劳运斤。”曰：“请师不返之言。”师曰：“即无返句。”后人举之于洞山。洞山云：“道即甚易，罕遇作家。”

　　百丈和尚令一僧来伺候师。上堂次，展坐具礼拜了。起来拈师一只靸鞋。以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：“老僧罪过。”

　　或问：“祖师传心地法门。为是真如心，妄想心。非真非妄心。为是三乘教外别立心。”师曰：“汝见目前虚空么。”曰：“信知常在目前，人自不见。”师曰：“汝莫认影像。”曰：“和尚作么生。”师以手拨空三下。曰：“作么生即是。”师曰：“汝向后会去在。”

　　有一僧来。绕师三匝振锡而立。师曰：“是是。”长庆代云：“和尚佛法身心何在。”其僧又到南泉。亦绕南泉三匝，振锡而立。南泉云：“不是不是。此是风力所转始终成坏。”僧云：“章敬道是。和尚为什么道不是。”南泉云：“章敬即是是汝不是。”长庆代云：“和尚是什么心行。”云居锡云：“章敬未必道是。南泉未必道不是。”又云：“这僧当初但持锡出去恰好。”

　　师有小师行脚回。师问曰：“汝离此间多少年耶。”曰：“离和尚左右将及八年。”师曰：“办得个什么。”小师于地画一圆相。师曰：“只这个，更别有。”小师乃画破圆相后礼拜。

　　僧问：“四大五蕴身中。阿那个是本来佛性。”师乃呼僧名。僧应诺。师良久曰：“汝无佛性。”唐元和十三年。十二月二十二日示灭。建塔于灞水。敕谥大觉禅师大宝相之塔。

　　柏岩明哲

　　定州柏岩明哲禅师。尝见药山和尚看经。因语之曰：“和尚莫猱人好。”药山置经云：“日头早晚也。”师云：“正当午也。”药山云：“犹有文采在。”师云：“某甲亦无。”药山云：“老兄好聪明。”师云：“某甲只恁么。和尚作么生。”药山云：“跛跛挈挈百丑千拙。且恁么过时。”

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