希腊神话与英雄传说一狄尼士的女儿们

一狄尼士的女儿们(1)

　　第二部阿耳戈斯系的传说

　　一狄尼士的女儿们

　　在广漠的希腊全土，你们找不到一个地方比之阿耳戈斯城有更多的古老的圣地了。这座城是赫拉所爱的。但在阿耳戈斯的圣地中，那些最古的最为人所敬的却在城外，在城市与海岸之间。这是一个巨大的满生绿草的土丘，从平地上高拔而起，外形看来，似是一个天然的小山，但其实却出于人工。因为这个土丘，乃是一所大墓，在那里，原古的英雄们，他们的姓名，已为时人所忘，每个人都在他自己的狭穴中长眠不醒。然而那些睡者却很能保佑着、卫护着他们生前为它攻战却敌的国家；更有甚者，他们在死者的朦胧意识之中，还能听见祷语，消受祭品，也还能觉得快乐，当百姓们为他们的纪念而举行的故事，特别是在他们墓旁举行的那种高尚的竞技会；在他们的少年时，他们也是喜爱竞技的。在英雄时代的人，竞技是人人熟悉的游戏；他们的风俗是，当一个大战士死亡举葬时，必要举行一次竞技，每年在他的周忌时也要如此。到了后来，在希腊的许多城市，便没有一个不为了纪念他们的死者而举行地方竞技的。其中有四个竞技会：奥林匹克（Olympic）、辟西安（Pythian）、依史米亚（Isthmain）、尼米亚（Nemean），赢得了世界闻名，这四个会独称神圣的竞技会。但当这些节宴愈变得绚丽，他们的为了纪念死者的初意却消失了，不为人所知了；以后，无论是这四个大的，或其他许多小的竞技会，都不再成为纪念英雄，而成为祭神的一种典礼了。最早的阿耳戈斯的英雄们的大墓，便足以证明此说。在土丘的基上有一个低的神坛，刻着“献给英雄们”几个字，每天都为祭献的酒所湿；但在它的高峰上，却立着宙斯、波塞冬、阿波罗及赫耳墨斯的像，在像础之上，于神名之外尚刻有“阿戈尼奥士（Agonios）”一字——“竞技的保护者”。

　　在一个夏天的早晨，从海边的路上来了一队之前未见的旅客，向这个圣丘而来。她们是五十个美女，每个人都装饰得如一个国王的女儿，且每个人手中都高执着一支绿枝和一束白羊毛——表示乞求的符号。一位尊严的白发老人率领着她们；她们没有一个跟从的人；更可怪的是，在这个和平的大道上，她们却如被追的动物似的慌慌张张地疾走着，还不时地惊顾着后面。这些逃亡者似乎直向城中而去，但走近了这所土丘时，她们的老年的率领者却停了步，以他的行杖指着土丘说道：“女儿们，我们且上了前面的高耸的圣地上去吧，我们可避于其上，否则，在我们到达阿耳戈斯城之前，我们的敌人们也许会追上我们。”他说完了话，引路上山，尽力地疾走，女郎们跟随在他后边，如一群白羊跟在牧羊人之后。当他们到达了山峰时，一个女郎叫道：“看呀，父亲狄尼士（Danaus）！从这个地方，我们能见我们的来路及海口——全都是空的！谢谢宙斯，那些恶徒离此还远着呢！”但另一个女郎却叫道：“我在海面上看见了一个黑帆……这是我们宗人的船！唉，但愿波塞冬扬起了一阵大风涛，将它吞没了下去！……但不，不，它正顺着风驶来呢！……看呀，看呀，姐妹们，它是如何快地驶近于岸呀！”她们全体都惊吓纷乱地挤在一块，哭泣着，高声地恳求着上帝的帮助。但老人立刻尊严地阻止了她们的惊扰；她们既镇定了喧哗之后，老人便说道：“如果你们这样惊慌失措，一切事便都要完结了，我的女儿们；因为我们唯一的希望，是阿耳戈斯人能够看在你们祖先的面上允许给你们以保护。但如果他们看见你们那么惊泣着不像王家公主的样子，他们怎么会相信你们乃是伊那科斯（Inachus）的王家血统呢？大哭，惊叫，无秩序的举动，都是奴隶的行为，而非公主们所应出的。”女郎们愧惭地低了头，她们的父亲又说道：“当你们向海面上看时，孩子们，我却向阿耳戈斯方向看着，我们的帮助究竟来了没有。你们来看那边：你们看见大路上尘云卷起，正向我们而来吗？这告诉我，我们的进程已为人从城墙上看到，而国王或者别的大人物便带了战车及骑兵而来，察看我们是谁，为什么而来。现在留心听着，如我所吩咐的做去。你们全都坐在这些神像的脚下，成列地排着，高执着你们的神圣的标记。看呀，这里的诸神们都是熟悉的：波塞冬执着三股叉站在那里；赫耳墨斯，埃及人也崇拜着他；在那边，是弓手阿波罗；这里是我们自己的宙斯，我自己却最近地坐在他的足下。那么——你们都排列好了没有？那很好；现在你，我的大女儿，站到我的右手来，预备答应前面的来人，要客气，要机警。因为现在我看见了他的王冠，这乃是当地的国王自己前来了，我自己也是一位国王，不便以这个低下的乞求的姿态和他相语。所以你，要代表我们全体说话，表示我们为什么要到阿耳戈斯来求保护。但要记住，说的话要简捷，不要多说；因为阿耳戈斯人是有名的寡言的人。”在这个时候，车子和跟从的马队到了土山之下了，一个人的声音高叫道：“嘎，山上的客人们，你们是谁，从什么地方到这里来？”说话的是一位金冠的有须的人，他在他的御车者之旁，倚了一支王杖立着。狄尼士的大女儿许珀涅斯拉（Hypermnestra）被她父亲低声催促着，便以清朗的银铃似的声音答道：“说话的是阿耳戈斯的国王吗？我要对于他，不对别人，说出我们的经过来；因为我和我的妹妹们是来求他的保护的，为的是，也是阿耳戈斯人。”

　　立在车上的人说道：“美丽的女郎，我确是此地的国王，从河神伊那科斯的儿子福洛尼士（Phomneus）一脉传下来的。但你和你的同伴们是我的同邦的人，却超出于我所能相信的以外。啊，一个人只要一望着你们，便知道你们完全不是希腊人了！看你们的多色的衣服，蛮邦的装束，你们的棕榄色的皮肤，黑色的头发，大约你们乃是克卜里亚人（Cypriots），或者印度人，或者埃及人；假如你们肩了弓箭，我便要将你们当作了一队东方的女战士阿马宗人了呢。但你们却没有一点儿希腊人的痕迹，除了你们所执着的我看见的乞求者的标记，那是我们种族中所独有的风俗。现在让我立刻听听你们的实情，因为我很觉得惊奇，什么事乃使一大群的外邦女郎，没有侍从，也没有使者来到了我国。”

　　许珀涅斯拉温柔地尊庄地答道：“国王珀拉斯戈斯（Pelasgus），我并不曾说过半句的伪言，因为我不仅是你的同邦人，且还是你自己的一家骨肉；如果你愿意让我问几句话，我便可说得明白。”

　　国王答道：“很愿意。但第一，我们要交涉得便利，我必须走得快些。”于是他跳下了车，登上了圣山；他看见五十位女郎排列在圣像四周，有如一群羽毛新妍的外国鸟，而一个尊严的老人坐在她们当中，宁静不言，有如石像之一。然后他回向对他说话的少女，叫她说下去。

　　“你追迹你的前代，”她说道，“直到河神伊那科斯的儿子。现在，告诉我，你知道不知道这位伊那科斯有一位女儿，名为伊俄（Io）的，她乃是伟大赫拉的庙守与祭师吗？伊俄不是那么美丽，竟使赫拉的丈夫，神之王也爱上了她，因此，使她得到了奇祸吗？”

　　“这是一个传说，”珀拉斯戈斯答道，“父子相传地流传到我们之时。他们说，那妒忌的女神，将伊俄变成了一只牛，还给了她一只牛蝇以扰苦她，驱使她愤怒地由阿耳戈斯奔出而到了远地去。但这一切对于你们有什么关系呢？”

　　“等一会儿，国王，你便将听见，”许珀涅斯拉说道，“这位伊那科斯的不幸女儿在漫游了整个世界之后，最后憩息在，被释在……什么一个远地呢？”

　　“在埃及，在圣尼罗河（Nile）的岸上，”国王答道，“因为宙斯在那里出现于她的面前，用他的手一触，不仅复了她的人形，还使她生了一个儿子，此子即名为厄帕福斯（Epaphus）——即‘手触而生’之意。”

　　“你们的传说不还说着，”这位女郎再问下去，“那位神奇的儿子的运命吗？”

　　“他成了埃及的王，这是宙斯允许了他的，”珀拉斯戈斯说道，“据说，他的子孙，仍在埃及他所建的城市中为王；但他们的名字我却不知道，因为我们的海外贸易者很少和埃及人往来交易。”

　　“那么，让我来告诉你吧。”许珀涅斯拉说道，“厄帕福斯的第一个继承者是他的女儿利必亚（Lybia），一位伟大的女王；继之而即王位的是她的儿子柏罗斯（Belus）；柏罗斯死后他的两个儿子分了国土，长子取得了所有尼罗河省的膏壤，以他自己的名字称它为埃古普托斯（Aegyptus），而将利比亚的海岸给了他的弟弟狄尼士。这两位国王各娶了许多的妻，依据着尼罗河住民的风俗。埃古普托斯生了五十个男子，而狄尼士则生了五十个女儿。现在，我已说完了，国王呀，你总可以将我们当作你的同族吧！虽然我们是生在国外的；你所见的这位老人便是狄尼士，我们都是他的女儿。”

　　“同族的小姐们，我祝贺你们全体，”珀拉斯戈斯恭敬地答道，“也祝贺你们的尊严的父亲。但，小姐你似是代表了全体说话的，可否让我问问你们为什么乔装了乞求者的样子到了这里来呢？是否不幸在埃及犯了血罪，所以不得不逃出来呢？我不能相信。然而这种的罪，最常使乞求者到了神庙中来躲身。”

　　“不，国王，我们不是杀人者，也不曾为任何罪过所污染。”许珀涅斯拉骄傲地答道，“我们诚是乞求者，但却是最没有罪的；我们诚是流亡的人，但却不是因为破坏了一个圣律，而是因为我们不肯破坏了圣律。简言之，我们是逃离了家乡，以避免和我们的堂兄弟，国王埃古普托斯的五十个儿子的不法结婚的。是的，那些强暴不逞的少年却要用暴力来迫娶我们，不惜违抗着近支亲属不能结婚的古代禁律。他们以大军侵略我们父亲的国土，他知道势力不敌，只能立刻将我们搭上了船，逃到海外来。唉！我们还没有驶行三英里远近，他们便察出了我们，用战舰追了来；谢谢宙斯，他们并没有追上我们。但他们总跟在我们之后，直到阿耳戈斯的海面。无疑地，他们不久便要上岸追我们了。现在，国王呀！我们唯一的希望便在你身上了。看在同宗同国的上面，看在不破的乞求者的权利上面，看在你国内的那些神圣的保护者上面，我们恳求你的是不要让我们的敌人掳劫了我们而去。”

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