嘉靖本三国志演义的发见|郑振铎

嘉靖本三国志演义的发见

　　中国小说史的研究，将因数年来佚著的陆续发见而大异其面目。关于《三国志演义》一部分，我们所得者为尤多。我们既得到了元刊本的《三国志平话》，知道了《三国志》这部小说在罗贯中之前是如何的样子，我们又得到了万历间的几种《三国志通俗演义》刊本，又得到了李卓吾的评本，李笠翁的评本。这许多的本子，都与毛宗岗的《第一才子书》不同。于是我们知道毛氏所谓“古本”“古本”者，原是他自己捏造的或想像的一个本子，实际上并无其物。最近我们又得到了嘉靖本的《三国志通俗演义》。这部书同时在苏州某乡发见了一部，在日本发见了一部。不久以后，这部罗贯中著的《三国志通俗演义》，为一切万历本，二李本的祖本者（除了毛本以外，当然的），也许便可与读者相见了。这对于中国小说的研究者是如何巨大的一个消息呢。

　　在嘉靖以前，罗贯中著的《三国志通俗演义》似是没有刻本的。这部嘉靖本卷首有弘治甲寅（公元一四九四）年庸愚子的序；他在这个序上说：

　　前代尝以野史作为评话，令瞽者演说。其间言辞鄙谬，又失之于野。士君子多厌之。若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰：《三国志通俗演义》。文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者人人得而知之，着诗所谓里巷歌谣之义也。书成，士君子之好事者争相眷录，以便观览。则三国之盛衰治乱，人物之出处臧否，一开卷千百载之事，豁然于心胸矣。其间亦未免一二过与不及。俯而就之，欲观者有所进益焉。

　　全书凡二百四十节，并不分回，只分为二十四卷。自“祭天地桃园结义、刘玄德斩寇立功”起，至“羊祜病中荐杜预、王浚讨取石头城”止。万历诸本以及二李本，回目分段皆同，惟分卷略有不同而已。在文字上，诸万历刻本也皆与这个本子无大差异。（只除了李卓吾的一本，刻得太劣，多讹字夺句，又多删节之处；李笠翁的一本，刻得颇精，于字句上亦多所润改。）所以这部嘉靖本的罗氏《三国志》的第一个本子在五百年后的今日发见，在考订版本的人看来是极有意义的一件事。

　　所以，这个发见，颇使我们为之一惊。但其重要性，实在还不如《三国志平话》的发见。

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