戊戌政变记附录一改革起源(2)

附录一改革起源(2)

　　伏闻圣意所注垂，下及群臣所论说，咸欲变法自强，可谓通知情势矣。曩言今当以开创治天下，不当以守成治天下；当以列国并争治天下，不当以一统无为治天下。诚以积习既深，时势大异，非尽弃旧习，再立堂构，无以涤除旧弊。维新气象，若仅补苴罅漏，弥缝缺失，则千疮百孔，顾此失彼，连类并败，必至无功。夫夏屋坏于短棁，金堤败于蚁穴，况欲饰粪墙，雕朽木，而当雷电风雨之交加，焉有不倾覆者哉？他日不知其弥补之非，或归咎于变改之谬。近者设立海军、使馆、招商局、同文馆、制造局、水师堂、洋操船政，而根本不净，百事皆非。故有海军而不知驾驶，有使馆而未储使才，有水师堂洋操而兵无精卒，有制造局船澳而器无新制，有总署而未通外国掌故，有商局而不能外国驰驱。若其徇私丛弊，更不必论。故徒糜巨款，无救危败，反为攻者藉口，以明更张无益而已。职窃料今者，廷议变法，积习难忘，仍是补漏缝缺之谋，非再立堂构之规，风雨既至，终必倾坠，国事有几，岂可频误哉？职伏愿皇上召问群臣，讲明国是，反覆辨难，露显事势，确知旧习之宜尽弃，补漏之无成功。

　　大体既立，而后措施不失，议论著定，而后耳目不惊。先后缓急，乃可徐图，摧陷廓清，乃可用力。若果能涤除积习，别立堂基，窃为皇上计之，三年则规模已成，十年则治化大定。然后恢复旧壤，大雪仇耻，于以为政地球而有余矣。夫以不更化则危亡之急如此，能更化则强盛之效如彼，言之岂不易哉。请以土耳其、日本言之。土耳其为回教大国，襟带两洲，地五千里，非洲二十余国皆其属藩，陆师天下第一，水师天下第三，以不更化之故，两辱于俄，其属地布加利牙、罗马尼亚、门的内哥、塞尔维亚皆叛而自立，于是俄割其黑海，波斯割其科托，奥割其波森利牙、赫次戈、伟也纳，英割其毛鲁塌，希腊割其白海。六大国废其君而柄其政，为之开议院，筑铁路，于是土不国矣。其他守旧之国，扫灭已尽，惟余我及波斯、暹罗耳。以缅甸之大，我累用兵而不得者，英人旬日而举之，其得失可以鉴矣。日本蕞尔三岛，土地人民不能当中国之十一，近者其国王与其相三条实美改纪其政，国日富强，乃能灭我琉球，割我辽台。以土之大，不更化则削弱如此；以日之小，能更化则骤强如彼。岂非明效大验哉！况中国地方二万里之大，人民四万万之多，物产二十六万种之富，加以先圣义理入人之深，祖宗德泽在人之厚，下知忠义而无异心，上有全权而无掣肘，此地球各国之所无，而泰西诸国之所羡慕者也。以皇上之明，居莫强之势，有独揽之权，不欲自强则已耳，若皇上真欲自强，则孔子所谓欲仁仁至，孟子所谓王犹反手。盖惟中国之势为然。

　　然数千年之旧说，易为所牵，数百年之积习，易为所滞，非常之原，黎民所惧，吐下之方，庸医不投，苟非有雷霆霹雳之气，不能成造立天地之功，故非天下之至强，不能扫除也。后有猛虎，则懦夫可以跳涧溪；室遭大火，则吝夫不复惜什器。惟知之极明者，行之自极勇，然非天下之至明，不能洞见也。皇上真有发强刚毅之心，真知灼见之学，扫除更张，再立堂构，自有不能已者。故愿皇上先讲明之，则余事不足为也。若犹更化不力，必是讲明未至，以为旧习可安，不必更张太甚，是虽有起死之方，无救庸医之误矣。窃观今日经此创巨痛深之后，未闻卧薪尝胆之谋，有兵事则惶恐纷纭，既议和则因循敷衍。皇上有自强求治之心，而未闻求言求才之事；上下隔绝，未闻纡尊降贵以通下情；泄沓苟安，未闻震动激厉以易风俗；大小上下，未闻日夜会合谋议自强之举；大臣宰执，复徇簿书期会往来饮食之文。割地未定，借款未得，仇耻已忘，愤心已释，过此益可知矣。麻木不仁，饮迷熟睡，刺之不知痛，药之不能入，诚扁鹊所望而却走也。若谓待辽台事毕乃议改图，则今日割地之举，皆由昔者泄沓之为，不亟图内治而待命他人。

　　天下甚大，事变日生，撤兵既难，教案旋起，土司未画，回乱继生，何日是从容为政时哉？方今求治，虽救火追亡，犹虑不及，而佩玉鸣珂，雅步于覆屋危墙之下，岂有当乎？庸医模棱，足以杀人，庸人因循，足以误国。故敢谓廷议变法，积习难忘，风雨既至，终必倾坠者此也。夫斟酌补苴，岂不甚善？而职必谓非扫除更张，终无补益者，何哉？试以一二事言之。如今日所大患者贫弱也，救贫莫如开矿制造通商，救弱莫如练兵选将购械，人所共知也。而科举不改，积重如故，人孰肯舍所荣趋所贱哉？著书、制器械、办工寻地之荣途不开，则智学不出，故欲开矿者通矿学则无其人，募制造则创新制者无其器，讲通商则通商学者无其业，有所欲作，必拱手以待外夷。故有地宝而不能取，有人巧而不能用，以此求富，安可致哉？乡塾、童学、读史、识字、测算、绘图、天文、地理、光、电、化、重、声、汽之学校不设，则根柢不立。驱垂老乞丐者为兵，而欲其识字绘图测表燃炮，必不可得，则兵不如人。选悍夫勇士者为将，而欲其读史知兵测天绘地，必不可得，则将不如人。购外夷开官厂以为船炮枪械，而欲其新式巧制，必不可得，则船炮枪械必不如人。故凡有战衅，必败绩以摇国家，有兵而不可用，有械而不可恃，以此求强，安可致哉？

　　假如知开矿、制造、通商、练兵、选将、购械之不能骤求矣，于是稍改科举，而以荣途厉著书制器寻地办工之人，大增学校，而令乡塾通读史、识字、测算、绘图、天文、地理、光、电、化、重、声、汽之学，亦可谓能变通矣。然外国凡讲一学，必集众力以成之，固为集思广益，劝善相摩，亦以购书购器，动费巨万，非众擎则不举。故考天文则有天文之会，凡言天文者皆聚焉，筑观象之台，购浑天之器。美人贺旦购天文镜费七十万金，此岂一人能为哉？考地理则有地理之会，凡言地理者皆聚焉。英国阿侯为亚洲地理会首，醵金派人游历我亚洲，自东土耳其、波斯回部、西伯利部及我国蒙古、西藏，测量绘图，穷幽极险。我云南细图，英人道光二十五年已绘之，西藏细图，光绪二年已绘之；我蒙古漠河金矿之山，前年俄人已绘有细图到天津。他如法人派流丕探滇越之地，而即收越南；派特耳忒游暹罗考媚江之源，而即割暹罗媚江东岸。近俄英之强入漠河、青海、川、藏测绘者不可胜数，既屡见疆臣奏报，以为大患。岂知皆其地理会中人为之，非国家所派者也。特国家之保护，遂收辟地万里之殊功。

　　其他言矿学有矿学之会，言农学有农学之会，言商学有商学之会，言史学有史学之会。即今教案迭见，天下苦之，亦皆其教会所派之人，并非出于国命，不过为之保护耳。而教民诇察敌情，即以大赖其力。故泰西国势之强，皆藉民会之故，盖政府之精神有限，不能事事研精，民会则专门讲求，故能事事新辟。其入会之人，自后妃、太子、亲王、大臣咸预焉。前者俄后亲入医会，比者日本之后入救人会，皆降至尊而讲末业。如中国天子躬耕、后夫人亲蚕之义，以资鼓厉。故举国风从，学业之精，制造之新，实由于此。孔子曰：“百工居肆以成其事，君子居学以致其道。”又曰：“以文会友。”孔子养徒三千，孟子后车数十，唐太学生万人，宋朱子、陆九渊讲学数千人，明徐阶讲学会者八千，皆治化极盛，绝无流弊。至汉明之季，主持清议，此乃权奸之不利，而国家之大利也。明季贰臣入仕国朝，畏人议之，故严其禁，今非其时，岂可复沿其误。然上不为倡，下不敢作，会若不开，则学亦不成。然学会虽开矣，而学至精微，事至繁重，谁为考授，谁为兴举，乡里纤悉，势必责成于县令。而县令上有层累之督抚，司道本府以临之，则控制殊甚；下惟杂流之典史、巡检、胥差以佐之，则辅理无人。任之极轻，捐纳军功亦可得，待之极贱，抱道怀德不肯为。甚至冗员千数，望差如岁，廉耻衰丧，才识庸鄙，以此而欲其遍开新学，鼓舞人士，大劝农工，兴启利源，岂可得哉？故周则百里封侯，直达天子，汉以太守领令，下逮小民，层级既寡，宣治较易。

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