欧游心影录十新文明再造之前途

十新文明再造之前途

　　诸君，我想诸君听了我这番话，当下就要起一个疑问，说道：“依你说来，欧洲不是整个完了吗？物质界的枯窘既已如彼，精神界的混乱又复如此，还有什么呢？从前埃及、中亚细亚乃至希腊、罗马，都曾经过极灿烂的文明，后来都是灭绝了或中断了，不要这回欧洲又闹这出戏罢。”我对于这个疑问，敢毅然决然答应道：“不然，不然，大大不然。”欧洲百年来物质上精神上的变化，都是由“个性发展”而来，现在还日日往这条路上去做。他和古代中世乃至十八世纪前的文明，根本上有不同的一点，从前是贵族的文明、受动的文明，如今却是群众的文明、自发的文明。

　　从前的文明是靠少数特别地位特别天才的人来维持他，自然逃不了“人亡政息”的公例，今世的文明，是靠全社会一般人个个自觉日日创造出来的，所以他的“质”虽有时比前不如，他的“量”却比从前来得丰富，他的“力”却比从前来得连续。现在的欧洲，一言以蔽之，万事万物都是“群众化”。这种现象，连我们有时也看得讨厌，有人说，这不是叫社会向上，倒是叫社会向下了。其实不然，一面固是叫旧日在上的人向下，一面仍是叫旧日在下的人向上。然而旧日在下的人总是大多数，所以扯算起来，社会毕竟是向上了。这种步骤，英国人所经过的最为明白。英国从前种种权利，都是很少数的贵族专有，渐渐拿出来给中级的人共享，渐渐拿出来给次中级又次中级乃至最低级的人一齐共享。不独物质上的权利如此，就是学问上艺术上乃至思想上，他那由上而下、由集而散的情形，也复如此。英国固然是最好的模范，其他各国也都是同一趋势，所以他的文明，是建设在大多数人心理上。好像盖房子从地脚修起，打了个很结实的桩儿，任凭暴风疾雨，是不会摇动的。

　　讲到他的思潮，当法国大革命后唯心派哲学、浪漫派文学全盛之时，好像二十来岁一个活泼青年，思想新解放，生气横溢，视天下事像是几著可了，而且不免驰骛于空华幻想，离人生的实际却远了。然而他这种自由研究的精神，和尊重个性的信仰，自然会引出第二个时代来，就是所谓科学万能、自然派文学全盛时代。这个时代，由理想入到实际，一到实际，觉得从前什么善咧美咧，都是我们梦里虚构的境界，社会现象却和他正相反，丑秽惨恶，万方同慨。一面从前的理想和信条，已经破坏得七零八落，于是全社会都陷入怀疑的深渊，现出一种惊惶、沉闷、凄惨的景象。就像三十前后的人，出了学校，入了社会，初为人夫，初为人父，觉得前途满目荆棘，从前的理想和希望，丢掉了一大半。十九世纪末叶欧洲的人心，就是这样。虽然，他们并没有入到衰老时期。怎见得呢？凡老年人的心理，总是固定的，沉滞的，但会留恋过去，不想开拓将来；他那精神的生活，也和他的肉体一样，新陈代谢的机能全然没了，破坏性、反抗性是绝不会发动了。

　　现代欧洲人，却不是那样。他们还是日日求自我的发展，对于外界的压迫，百折不回的在那里反抗，日日努力精进。正像三四十来岁在社会上奋斗的人，总想从荆天棘地中，建立一番事业。如今却不比从前在学校里发空议论了，他们人情世态酸甜苦辣都经过来，事事倒觉得亲切有味，于是就要从这里头找出一个真正的安身立命所在，如今却渐渐被他找著了。在社会学方面，就有俄国科尔柏特勤一派的互助说，与达尔文的生存竞争说相代兴。他是主张自我要发展的，但是人类总不能遗世独立，大事小事，没有一件不靠别人扶助，所以互相扶助，就是发展自己的唯一手段。他的论据，也是从科学上归纳出来，所以在思想界一天一天的占势力。

　　在哲学方面，就有人格的唯心论、直觉的创化论种种新学派出来，把从前机械的唯物的人生观，拨开几重云雾。人格的唯心论，由美国占晤士首倡，近来英美学者愈加发挥。从前唯心派哲学家，将“心灵”认作绝对的一个实体，和他对象的“世界”相对待，分为两橛。占晤士一派用科学研究法，证明人类心的性能，实适应于外界而渐次发达，意力和环境互相提携，便成进化。人类生活的根本义，自然是保全自己发展自己，但人人各有个自己，用“自己”这个字，称呼通换不过来，所以给他一个通名，就叫做“人格”。这“人格”离了各个的自己，是无所附丽，但专靠各个的“自己”也不能完成。假如世界上没有别人，我的“人格”从何表现？假如全社会都是罪恶，我的“人格”受了他的渐染和压迫，如何能健全？由此可知人格是个共通的，不是个孤另的。想自己的人格向上，唯一的方法是要社会的人格向上。

　　然而社会的人格，本是从各个“自己”化合而成。想社会的人格向上，唯一的方法又是要自己的人格向上，这就是意力和环境提携便成进化的道理。明白这个道理，那么所谓个人主义、社会主义、国家主义、世界主义种种矛盾，都可以调和过来了。直觉的创化论，由法国柏格森首倡，德国倭铿所说也大同小异。柏格森拿科学上进化原则做个立脚点，说宇宙一切现象，都是意识流转所构成，方生已灭，方灭已生，生灭相衔，便成进化。这些生灭，都是人类自由意志发动的结果，所以人类日日创造，日日进化。这“意识流转”就唤做“精神生活”，是要从反省直觉得来的。我们既知道变化流转就是世界实相，又知道变化流转的权操之在我，自然可以得个“大无畏”，一味努力前进便了。

　　这些见地，能够把种种怀疑失望一扫而空，给人类一服“丈夫再造散”。就学问上而论，不独唯心唯物两派哲学有调和余地，连科学和宗教也渐渐有调和余地了。以上所述几家学派，都是当本世纪初期早已句出萌达，但未能完成，未能普及，便碰著这回大战。当战争中，人人都忙著应战，思想界的著述实在寂寥，所以至今没见什么进步。将来能否大成，和康德、黑格尔、达尔文诸先辈的学说有同等的权威，转移一代人心，也不敢必。但是欧人经过这回创巨痛深之后，多数人的人生观因刺激而生变化。将来一定从这条路上打开一个新局面来，这是我敢断言的哩。

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