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二六 |
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进士科始於隋,垂千年而不能易。后有易之者,未知以何道为得。王安石革词赋,用书义,亦且五百余载矣,使学者习效圣贤之言以移其志气,其贤於词赋明甚。至文体之屡变,或趋於陋,或淫於邪,皆乘时会,不能为之豫谋。伹可厘正者,导以读书穷理之实而已。书义而外,论以推明经史,而通其说於治教之详,策以习天人治乱、礼乐、兵刑、农桑、学校、律历、吏治之理,非此则浮辞靡调,假於五经、四书而不知其所言者何谓,国无可用之士,而士益偷则益贱,固其宜已。闻万历初年,县试儒童,无策者不送。府试且有以河图、洛书、九宫、八卦策问儒童者,则所重可知已。万历中叶,姚江之徒兴,剽窃禅悟,不立文字,於是经史高阁,房牍孤行,以词调相尚。取士者亦略不识字,专以初场软美之套为取舍,而士气之不堪,至此极矣。原其所始,立法亦有未善者,故流弊有所必至。科场七日而三试,作者倦而阅者亦烦,则操一了事之心以应后场,必矣。二场所试者,表判骈艳之语,将以何为?旧制:诰诏表随科一道,诰诏视表判为愈矣。然士方在衡茅,使习知经国长民之道,固无不宜,若王者命令之大体,非立朝廷之上,深喻国体者不知。故唐、宋知制诰者,即文名夙著、官在清要者,尚须试授,则不可使士子揣摩为之,明矣。诰诏既所不能,表判又为无实,何如改三场为两试!初场书义淹通,每解额一人,取定两人,令赴二场,试以二论三策,然后决取一人中式。初场以十日阅文,一日拆卷,凡十二日而试二场,又五日而放榜,则作者精力有余,阅者安详不遽。尊经穷理以为本,适时合用以为宜,登士於实学,固科场救弊之一道也。未得创制显庸之圣,作法以待贤者,亦将必出於此。 |
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