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卷三 天问(2) |
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禹之力献功(句),降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑?闵妃匹合,厥身是继。胡嗜不同味,而快朝饱?(“四方”,一本无“四”字。) 自此以下,述古人得失成败而详问之。于去谗远色,贵德贱力之理,反覆致诘,欲令怀王镜古以自悟也。此言禹力能平水土而献功,四方皆其所降者,岂不能择美而娶?乃道娶涂山氏、惟恤继嗣之不立,而无择于色。夫人悦色之情,同于甘食,虽贤者岂异于人哉?乃但快朝饱,不求甘旨,则禹之循理而遏欲,所以兴也。若怀王徒以色故而宠郑袖,纵嗜欲而无厌足之心,抑又何也? 启代益作后,卒然离蠥。何启惟忧,而能拘是达?皆归射鞫,而无害厥躬?何后益作革,而禹播降? 《竹书纪年》载益代禹立,拘启禁之,启反起杀益以承禹祀。盖列国之史,异说如此。离,去声,罹也。蠥,灾也,谓为启所杀也。忧,能忧勤以济难也。拘,囚禁也。达,逸出兴师也。射鞫,未详。鞫,或作鞠。无害厥躬,言禹受舜禅,与益受禹禅同,益以亡身,而禹无害。作革,言为启所革。播降,《书》所谓“敷于四海”也。禹、启道同,而虞、夏之存亡异,岂非商均耽乐,而启能忧之故乎? 启棘宾商,《九辩》《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地? 《九辩》《九歌》启所作乐。余未详。凡篇内隐僻不可解者,盖当时有此异说,而今不可复考矣。旧注强为附会,语多怪诞,今不从。附旧注:“禹治水时,自化为熊,以通轩辕之道。涂山氏见之而惭,遂化为石。时方孕启,禹曰:‘归我子。’于是石破北方而启生。其石在嵩山。”竟地,即化石也。 帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼洛嫔?冯珧利决,封狶是射。何献蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶纯狐,眩妻爰谋。何羿之射革,而交吞揆之? 帝降,言天降羿,令为虐。羿,有穷后也。革,变也;革孽,革夏祚而孽夏民。河伯,古诸侯司河祀者。羿射杀河伯,而夺其妻有洛氏。冯,藉也,恃也。以蜃□弓弰曰珧。利决,巧力能决中也。封狶,大豕。蒸肉之膏,射牲而烹蒸以祀。若,顺也。纯狐氏,寒浞之妻。言羿之力足冯如此,而上帝不歆其祀,乃假手寒浞夫妇,协谋诱羿杀之。揆,度其必克,而羿无能胜。盖无道必亡。虐民纵欲,虽有强力,不足冯也。 阻穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是营。何由并投,而鲧疾修盈? 此据晋侯寝疾,黄熊入梦而言,事见《左传》。阻穷,道路险远也。羽渊在东海,西至晋国,越太行之岩险。活,谓降其灵如生也。□,音丸。秬黍,嘉谷。莆雚,恶草。艺嘉谷则必营除其恶草,贤佞不并立也。尧之用人,五臣与四凶并用,如种秬黍而未除莆雚,乃使鲧取精多而用物弘,长养其恶,千载而下,越山河之险远以病晋君,其贻害之修长盈满如此。则知人之难,祸延久远,贤奸之辨,可不早乎? 白蜺婴弗,胡为此堂?安得夫良药,不能固臧?天式从横,阳离爰死。大鸟何鸣?夫焉丧厥体? 婴,与缨通;茀,云气。婴茀,项带云气也。臧,与藏同。从,即恭切。旧说崔文子学仙于王子乔,子乔化为白蜺而婴茀,持药与文子。文子惊怪,引戈击蜺,中之,因坠其药,俯而视之,子乔之尸也。取而置之室中,覆以敝笥,须臾化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去。天式纵横者,言造化生物之定式,从生为人,横生为鸟。然形离则神散,子乔受杀,化为大鸟,虽能鸣而已丧其故体矣。盖子乔不知文子之逆,而轻授以药,反逢其恶,化鸟哀鸣,无益于生,喻利器不可假人。大权移于小人之手,害必及之。 萍号起雨,何以兴之?撰体协胁,鹿何膺之? 萍号,雨师。撰,具也。协胁,胁骨骈生也。鹿,五鹿,卫地。萍号起雨,气机之动于微者也。晋文公观胁于曹,授块于五鹿,而拜赐之征卒验。则祸福荣辱,几有先见,要惟晋文任贤以自强,有以膺之也。 鳌戴山抃,何以安之?释舟陵行,何以迁之?惟浇在户,何求于嫂?何少康逐犬,而颠陨厥首?女歧缝裳,而馆同爰止。何颠易厥首,而亲以逢殆?(“易”上有“陨”字。) 鳌举首而戴蓬莱之山,见《列子》。抃,舞也。释舟,舟离水也。迁,荡移之也。逐犬,猎也。女歧,浇嫂。馆同爰止,同止宿也。鳌之戴山,其任重矣,若恃其神力而抃舞,则必不能安。浇负荡舟之力,以杀羿而篡天下,犹之乎其荡舟于陵,而舟卒不可动,则亦鳌之戴山而舞也。而况嫂方缝裳,已窥户以宣淫,益增凶慝。故少康因田猎,遂袭杀之,初杀女歧,继知其误,并追杀浇。负乘非据,凶淫逢殆,理不诬也。 汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟寻,何道取之? 易,改革也。旅,众也。谓改革众志,去夏而归商也。厚,谓厚集其势,期必得也。太康失国,夏后为羿所灭,少康依于斟寻,此有夏覆舟之前鉴。使桀能以为戒,则汤将何道取之乎?所谓“殷鉴不远”,国必自亡而后人亡之也。 桀伐蒙山,何所得焉?妹嬉何肆?汤何殛焉?舜闵在家,父何以鳏?尧不姚告,二女何亲?厥萌在初,何所亿焉?璜台十成,谁所极焉?登立为帝,孰道尚之?(“亿”,一作“意”。) 妹,音末。嬉,读如喜。璜,石次玉者。璜台,瑶台。成,级也。蒙山,有施氏之国,桀伐之而得妹喜,宠之生乱。舜三十未娶,尧不告其父母,妻以二女,终以刑于化成天下。当其始也,桀恶未著,舜德未彰,汤何以亿之而知其可殛?尧何以亿之而知其必兴?则惟桀之筑璜台以纵欲殃民,而舜之道足陟元后。其萌见者,其枝叶必不可掩也。故君唯无道,而后奸色淫声得以中之。然则郑袖之惑怀王而倾楚,亦怀王自贻也。 女娲有体,孰制匠之? 相传女娲一日而七十化。若此之类,广异闻以诘事理之不然,见人言之未可信也。 舜服厥弟,终然为害。何肆犬体,而厥身不危败?(“体”,一作“豕”。) 服,顺也。终为害,欲杀舜不已也。象至不仁,均于禽兽,而舜不加诛,舜之仁非象所应得也。 吴获迄古,南岳是止。孰期去斯,得两男子? 旧说泰伯、仲雍去周而开吴,未详是否。 缘鹄饰玉,后帝是飨。何承谋夏桀,终以灭丧?帝乃降观,下逢伊挚。何条放致罚,而黎服大说? 缘鹄,未详。饰玉,谓禹锡玄圭告成,上帝歆飨,以有天下。后世子孙,贻谋可承,何至桀而灭丧?天降观四方,乃授伊尹佐汤,致放伐于鸣条,而群黎九服大说。则兴亡之故,岂不以人哉!说,音悦。 简狄在台喾何宜?玄鸟致贻女何喜? 此言商之先世,受命于天。以下皆言商初之事,于史亡考,阙之可也。旧说穿凿,故略之。 该秉季德,厥父是臧。胡终弊于有扈,牧夫牛羊?干协时舞,何以怀之?平胁曼肤,何以肥之?有扈牧竖,云何而逢?击床先出,其命何从?恒秉季德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?昏微遵迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情? 旧说晋大夫解居父使吴,过陈之墓,见妇人负其子,欲与之淫泆,其妇称“墓门有棘”之诗以刺之,未详是否。 眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长? 此必殷未有其事,而今不可考矣。 成汤东巡,有莘爰极。何乞彼小臣,而吉妃是得?水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇? 此汤举伊尹之事。极,至也。妃,读如配。吉配,君臣道合,犹配耦也。相传伊尹生于空桑。谓尹母溺死,化为空桑,尹孕其中,或得而育之,恶其无父母,故使为媵臣,而汤得之为佐。言贤者之生不偶,非世人所知,待圣主而后兴也。 |
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