陆贽重论尊号状

重论尊号状

　　右，冀宁奉宣圣旨“卿所商量加尊号事，虽则理体甚切，然时运必须小有改变，亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量，应亦无妨”者。

　　臣闻德合天者谓之皇，德合地者谓之“帝”，德合人者谓之“王”，父天母地，以养人理物，各得其宜者，谓之天子。是皆至尊之殊号，极美之大名，虽欲变更，无踰于此。故伏羲、神农、黄帝、尧、舜，自生人已来，君德之最神圣者，天下尊之美之，亦已至矣。而其指以为号者，或曰“皇”，或曰“帝”，唯目一字，且犹不兼。禹、汤继兴，莫匪大圣，尚自菲薄，降号为王。嬴秦德衰于殷、周，而名窃于羲皡，兼“皇”与“帝”，始总称之。流及后代，昏僻之君，乃有圣刘、天元之号。是知人主轻重，不在名称。崇其号无补于徽猷，损其名不伤于德美。然而损之有谦光稽古之善，崇之获矜能纳谄之讥，得失不侔，居然可辩。

　　况今时遭屯否，事属艰难，尤宜惧思，以自贬抑。必也俯稽术数，须有变更，与其增美称而失人心，不若黜旧号以祇天戒。天时人事，理必相扶，人既好谦，天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴，涣发德音，引咎降名，深自克责，惟谦与顺，一举而二美从之。外可以收物情，内可以应元运，上可以高德于夐古，下可以垂法于无穷。兴废典，矫旧失，至明也；损虚饰，收美利，大智也。前圣之所以永保鸿名，常为称首者，达于兹义而已矣。陛下何吝而不革，反欲加冗号以受实患哉！

　　玄元《道德经》曰：“王侯自谓孤、寡不谷，以贱为本也。”周襄王遭乱，出居于郑，告于诸侯曰：“不谷不德，鄙在郑地。”春秋礼之，以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣，史册称之，以其能损已也。臣顾以贱微，获承访议。伊尹耻其君不如尧舜，臣亦耻之。是以诚发于中，不复防虑忌讳，赦其愚而鉴其理，惟明主行焉。谨奏。

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